Hal lainnya yang perlu Anda ketahui, Hyundai Mobil Indonesia memberikan garansi jual kembali atau buy back guarantee (BBG). Jika Anda ingin mengganti mobil Hyundai Anda dengan yang lain, dengan adanya sertifikat BBG yang Anda miliki, harga jual mobil Anda akan tetap terjaga.

New Hyundai Avega menyediakan pilihan warna New Hip Hop Red, Steel Grey, Ebony Black dan New Polaris Silver.

Untuk lebih lengkapnya silahkan hubungi Juli di 085259090201 atau email: juli.wardah@yahoo.com

New Avega

Setiap hari kulit tubuh kita mengalami regenerasi. Sel-sel kulit mati yang menumpuk menjadikan kulit kita terlihat kusam. Selain itu, efek dari polusi udara di sekitar kita, AC dan stress juga dapat menyebabkan kulit kering, timbul flek-flek hitam dan bahkan menjadikan kulit keriput. Mandi adalah usaha membersihkan kulit dan membuang sel kulit mati. Namun, mandi saja tak cukup membersihkan semua sel kulit mati, meskipun mandi juga memiliki khasiat tertentu.
Body scrub membantu pengelupasan kulit dengan lebih sempurna, menyehatkan kulit dan melancarkan peredaran darah. Dengan membersihkan lapisan sel kulit mati, berarti kulit menjadi lebih sehat. Kulit yang bersih akan merangsang tumbuhnya sel kulit baru yang akan menampilkan kulit yang lebih halus dan bersih. Selain itu, body scrub juga dapat menghaluskan kulit dan membuat kulit tampak lebih cerah dan kencang. Body Scrub bekerja seperti mengampelas kulit, sehingga kulit kasar akan hilang. Sesudah memakai body scrub, kulit tubuh akan terasa lebih licin dan halus. Manjakan kulit anda dengan melakukan scrub minimal 2 minggu sekali secara teratur dan hal tersebut bisa dilakukan sendiri tanpa harus memboroskan uang untuk datang ke salon.

Pilihlah body scrub sesuai dengan kebutuhan kulit anda. Tidak perlu mahal, yang penting menyehatkan. Dengan demikian, anda akan mendapatkan kulit yang lebih bersih dan sehat.

By: OuWWeeY

Gangguan tidur dapat berupa insomnia (sukar tidur, biasanya karena sebab psikologik); berjalan sewaktu tidur (somnambulisme); mimpi buruk (nightmare) atau pavor nocturnus, sering pada anak-anak dan biasanya hilang dengan sendirinya; dan narkolepsi (serangan tidur bersamaan dengan kataplexi (kaku, tidak dapat bergerak), kelumpuhan tidur atau halusinasi hipnagogik).

Insomnia : biasanya timbul sebagai gejala suatu gangguan lain yang mendasarinya, seperti kecemasan dan depresi atau gangguan emosi lain yang terjadi dalam hidup manusia. Untuk insomnia yang ringan, tidak perlu diberi obat, tetapi cukup dengan penjaminan kembali bahwa dengan sendirinya dapat kembali normal. Insomnia yang berat biasanya merupakan gejala gangguan yang lain. Artinya, ia timbul karena sebelumnya individu mengalami stres, kelemahan badan, tremor (gemetaran karena kecemasan yang sangat), berkurangnya konsentrasi dan sebagainya. singkatnya, insomnia biasanya timbul sebagai salah satu tanda bahwa seseorang telah mengalami stres, depresi, tremor dan sebagainya.

Insomnia pada pagi-pagi sekali (penderita yang dapat tidur seperti biasa, namun terbangun pukul 02.00 atau 03.00, lalu tidak dapat tidur lagi) biasanya merupakan gejala depresi endogenik (keturunan). Sedangkan kesukaran untuk memulai tidur biasanya terdapat pada individu yang mengalami depresi atau cemas dan individu-individu yang takut tertidur karena takut akan mengalami mimpi-mimpi buruk.Gejala klinik insomnia : tidak mampu tertidur atau sukar untuk tidur, termasuk bangun pagi-pagi buta. Sebagai gangguan tidur primer tidak terdapat gangguan fisik atau psikologik.

Pengobatan yang dapat dilakukan:

Adalah dengan membuat pasien merasa tenang dan mengobati gangguan yang mendasarinya. Misalnya, yang mendasari insomnia pasien adalah cemas tentang suatu hal, maka harus dicari tahu penyebab cemasnya hingga dilakukan intervensi untuk mengatasi cemas pasien. Bila tidak terdapat gangguan yang mendasarinya, maka dilakukan psikoterapi suportif dibantu dengan obat tidur (bila perlu) untuk mengembalikan ritme tidur penderita. Perlu dikatakan kepada pasien bahwa ia tidak perlu “berusaha” untuk tidur karena semakin pasien berusaha untuk tidur, maka semakin tertuju perhatiannya pada keadaannya yang demikian yang tentu saja semakin menghambat ia tertidur.

Pavor nocturnus : terdapat pada anak-anak kecil. yang terjadi adalah pada saat tidur, anak tiba-tiba duduk dan berteriak ketakutan karena ia mengalami mimpi yang menyeramkan. Biasanya hal tersebut terjadi singkat dan anak kembali tidur. Esok harinya, ia sering tidak ingat dengan kejadian tersebut. kadang-kadang anak takut untuk tidur karena peristiwa-peristiwa tersebut.

Mimpi buruk : lebih ringan dari pavor nocturnus dan terjadi sewaktu tidur REM (tidur dengan gerak bola mata cepat) pada anak-anak dan orang dewasa. Akibat mimpi-mipi tersebut, individu menjadi sering terbangun sehingga mengakibatkan insomnia.

Hipersomnia : sering merupakan gejala suatu nerosa (depresi atau cemas) yang berat. Biasanya penderita secara sengaja menarik diri untuk tidur agar tidak menghadapi pengalaman-pengalaman yang menyakitkan dalam keadaan sadar. Akibatnya, seringkali kebiasaan tidur menjadi terbalik, di mana penderita tidur nyenyak sepanjang pagi, perlahan-lahan terbangun pada sore hari dan tidak mengantuk di saat orang lain mengantuk dan tidur.

Somnolensi : adalah rasa mengantuk yang abnormal. Biasanya terjadi pada keadaan keracunan, peradangan otak, tumor otak yang menekan dasar ventrikel ke-3 dan pada gangguan metabolisme.

Oleh karena itu, kenalilah keadaan tidur anda. Jika anda mengalami salah satu dari gangguan tidur tersebut, segeralah berkonsultasi ke psikolog, psikiater ataupun dokter kepercayaan anda.

Daftar Pustaka:

Maramis, W.F. 1994. Catatan Ilmu Kedokteran Jiwa. Surabaya: Airlangga University Press

Chaplin, J.P. 2008. Kamus Lengkap Psikologi. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.

By: OuWWeeY

]]> http://juliwardah.wordpress.com/2009/07/11/gangguan-tidur/feed/ 0 zelim3 deep-sleep http://juliwardah.wordpress.com/2009/07/07/google001cb2a6e679547e-html/ http://juliwardah.wordpress.com/2009/07/07/google001cb2a6e679547e-html/#comments Tue, 07 Jul 2009 12:44:12 +0000 zelim3 http://juliwardah.wordpress.com/?p=19 ]]> Amr bin Abdul Mun’im

Yang dimaksud dengan tempat pemandian disini adalah tempat bersih dari yang sekarang banyak dikenal dengan sebutan rumah kecantikan, sauna, tempat pemandian uap, panti pijat dan lain sebagainya.

Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam telah melarang kaum wanita meletakkan pakaiannya tidak pada tempatnya. Aisyah Radhiyallahu anha mendasarkan larangan itu pada ketidaksukaan Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam terhadap masuknya wanita ke tempat pemandian umum.

Dari Abu Al-Malih bin Usamah, dia bercerita.

“Ada beberapa wanita Syam yang masuk ke rumah Aisyah Radhiyallahu anha, lalu dia bertanya. “Dari mana kalian ?” Mereka menjawab. “Kami dari penduduk Syam”. Aisyah berkata. “Apakah kalian dari kampung di mana wanita-wanitanya sering memasuki tempat pemandian umum ?” Mereka menjawab. “Sesungguhnya aku pernah mendengar Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata.

“Artinya : Tidaklah seorang wanita yang menanggalkan pakaiannya di tempat selain rumahnya melainkan akan dikoyak tabir antara dirinya dengan Allah Ta’ala”. (Hadits shahih. Diriwayatkan oleh Imam Abu Daud (4010), Imam Tirmidzi (2803), Imam Ibnu Majah (3750) melalui Salim bin Abi Al-Ja’ad, dari Abu Mulih dengan sanad shahih)Tetapi banyak wanita pada zaman sekarang ini yang pergi ke tempat-tempat pemandian uap atau sauna. Para penyelenggara tempat pemandian itu tidak memelihara kehormatan kaum wanita dan bahkan tidak menjaga aurat mereka. Lebih dari itu, kebanyakan dari penyelenggara ini adalah orang-orang pengabdi hawa nafsu dan memiliki tujuan-tujuan keji.

Tidak tertutup bagi Anda, wahai wanita Muslimah, pada saat mandi atau singgah di tempat-tempat seperti itu akan melihat para wanita saling melihat aurat mereka satu dengan yang lainnya, bahkan tidak jarang banyak orang laki-laki khususnya penyelenggara tempat-tempat itu yang melihat aurat para wanita yang ada di sana.

Bahkan tidak sedikit dari kaum wanita yang tidak memelihara kehormatan mereka di hadapan Allah Azza wa Jalla, dimana mereka meminta orang laki-laki untuk memijat badan mereka. Semuanya itu merupakan awal dari perbuatan zina. Semoga Allah melindungi kita semua dari perbuatan hina tersebut.

Dalam sebuah hadits disebutkan.

“Artinya : Tempat mandi (umum) haram bagi para wanita umatku”. (Diriwayatkan Al-Hakim, isnadnya shahih)

Dari Abu Ayyub Al-Anshary dalam suatu hadits yang panjang yang dimarfu’kan, didalamnya disebutkan.

“Artinya : Barangsiapa beriman kepada Allah dan hari akhirat dari wanita-wanita kau, maka janganlah dia memasuki pemandian (umum)”. (Diriwayatkan Ath-Thabrany di dalam Al-Kabir dan Al-Ausath)

Yang harus Anda lakukan, wahai wanita Muslimah adalah menjauhi tempat-tempat mesum tersebut, di mana aurat wanita dan juga laki-laki terbuka lebar, kehormatan pun tidak lagi dihargai. Dan juga Anda harus memperingatkan para wanita yang sering mendatangi tempat-tempat tersebut, karena yang demikian itu merupakan kewajiban amar ma’ruf nahi munkar.

Disalin dari buku 30 Larangan Bagi Wanita, oleh Amr Bin Abdul Mun’in terbitan Pustaka Azzam – Jakarta.

Bila teman-teman Rudi main ke rumah, ayahnya selalu memberikan “kuliah” kepada teman-temannya supaya mereka mencontoh apa yang sudah dikerjakan ayahnya. Bahkan bukan hanya di rumah, di lingkungan tetanggapun, ayah Rudi dikenal sebagai “pengobral” cerita masa lalu yang sudah usang. Akibatnya, bukan hanya Rudi saja yang jengkel, tetapi tetangganya yang sudah bosan mendengar cerita ayahnya juga langsung menyingkir begitu melihat ayah Rudi datang.Post-power syndrome, adalah gejala yang terjadi di mana penderita hidup dalam bayang-bayang kebesaran masa lalunya (karirnya, kecantikannya, ketampanannya, kecerdasannya, atau hal yang lain), dan seakan-akan tidak bisa memandang realita yang ada saat ini. Seperti yang terjadi kepada ayah Rudi, beliau mengalami post-power syndrome. Beliau selalu ingin mengungkapkan betapa beliau begitu bangga akan masa lalunya yang dilaluinya dengan jerih payah yang luar biasa (menurutnya). Ada banyak faktor yang menyebabkan terjadinya post-power syndrome. Pensiun dini dan PHK adalah salah satu dari faktor tersebut. Bila orang yang mendapatkan pensiun dini tidak bisa menerima keadaan bahwa tenaganya sudah tidak dipakai lagi, walaupun menurutnya dirinya masih bisa memberi kontribusi yang signifikan kepada perusahaan, post-power syndrom akan dengan mudah menyerang. Apalagi bila ternyata usianya sudah termasuk usia kurang produktif dan ditolak ketika melamar di perusahaan lain, post-power syndrom yang menyerangnya akan semakin parah.

Kejadian traumatik juga menjadi salah satu penyebab terjadinya post-power syndrome. Misalnya kecelakaan yang dialami oleh seorang pelari, yang menyebabkan kakinya harus diamputasi. Bila dia tidak mampu menerima keadaan yang dialaminya, dia akan mengalami post-power syndrome. Dan jika terus berlarut-larut, tidak mustahil gangguan jiwa yang lebih berat akan dideritanya.

Post-power syndrome hampir selalu dialami terutama orang yang sudah lanjut usia dan pensiun dari pekerjaannya. Hanya saja banyak orang yang berhasil melalui fase ini dengan cepat dan dapat menerima kenyataan dengan hati yang lapang. Tetapi pada kasus-kasus tertentu, dimana seseorang tidak mampu menerima kenyataan yang ada, ditambah dengan tuntutan hidup yang terus mendesak, dan dirinya adalah satu-satunya penopang hidup keluarga, resiko terjadinya post-power syndrome yang berat semakin besar.

Beberapa kasus post-power syndrome yang berat diikuti oleh gangguan jiwa seperti tidak bisa berpikir rasional dalam jangka waktu tertentu, depresi yang berat, atau pada pribadi-pribadi introfert (tertutup) terjadi psikosomatik (sakit yang disebabkan beban emosi yang tidak tersalurkan) yang parah.

Penanganan

Bila seorang penderita post-power syndrome dapat menemukan aktualisasi diri yang baru, hal itu akan sangat menolong baginya. Misalnya seorang manajer yang terkena PHK, tetapi bisa beraktualisasi diri di bisnis baru yang dirintisnya (agrobisnis misalnya), ia akan terhindar dari resiko terserang post-power syndrome.

Di samping itu, dukungan lingkungan terdekat, dalam hal ini keluarga, dan kematangan emosi seseorang sangat berpengaruh pada terlewatinya fase post-power syndrome ini. Seseorang yang bisa menerima kenyataan dan keberadaannya dengan baik akan lebih mampu melewati fase ini dibanding dengan seseorang yang memiliki konflik emosi.

Dukungan dan pengertian dari orang-orang tercinta sangat membantu penderita. Bila penderita melihat bahwa orang-orang yang dicintainya memahami dan mengerti tentang keadaan dirinya, atau ketidak mampuannya mencari nafkah, ia akan lebih bisa menerima keadaannya dan lebih mampu berpikir secara dingin. Hal itu akan mengembalikan kreativitas dan produktifitasnya, meskipun tidak sehebat dulu. Akan sangat berbeda hasilnya jika keluarga malah mengejek dan selalu menyindirnya, menggerutu, bahkan mengolok-oloknya.

Post-power syndrome menyerang siapa saja, baik pria maupun wanita. Kematangan emosi dan kehangatan keluarga sangat membantu untuk melewati fase ini. Dan satu cara untuk mempersiapkan diri menghadapi post-power syndrome adalah gemar menabung dan hidup sederhana. Karena bila post-power syndrome menyerang, sementara penderita sudah terbiasa hidup mewah, akibatnya akan lebih parah.

ANALISA

Dari kasus di atas dapat diketahui bahwa:

A. Elemen krisis

Ø Peristiwa yang beresiko

Ayah Rudi pensiun dari pekerjaannya sebagai direktur utama dari sebuah perusahaan Garmen di Surabaya.

Ø Kerentanan individu (individual deferences)

Ayah Rudi selalu bercerita berulang kali tentang kesuksesan karirnya di masa lalu karena kehilangan kemampuan berpikir rasionalnya. Ia selalu bercerita yang muluk-muluk dan diulang-ulang sehingga membuat orang lain jengkel. Hal tersebut merupakan manifestasi atas ketidakterimaannya atau ketidaksiapannya yang telah pensiun.

Ø Penimbunan masalah

Ayah Rudi yang tidak siap untuk pensiun menganggap dirinya masih punya power sehingga menimbulkan reaksi-reaksi krisis, di mana ia selalu defence dalam bentuk tidak henti-hentinya bercerita tentang kesuksesannya atau kehebatannya di masa lalu. Ia selalu bercerita yang berlebihan dan kurang rasional kepada siapa saja yang ditemuinya. Akibatnya, ia akan marah jika diingatkan bahwa cerita tersebut sudah berulang-ulang kali disampaikannya.

Ø Menurunnya tingkat efisiensi

Ayah Rudi memiliki mekanisme coping yang kurang baik. Ia tidak bisa memahami dan menyadari dirinya yang sekarang, tidak menyadari bahwa dirinya sudah pensiun. Ia selalu terobsesi dengan karirnya di masa lalu.

B. Faktor penyeimbang

Dalam hal ini ayah Rudi tidak memiliki faktor penyeimbang, baik dari teman atau tetangga maupun keluarga (anaknya) sehingga dikhawatirkan ia tidak bisa melewati fase krisisnya. Prognosisnya ke arah yang lebih buruk, misalnya menyendiri bahkan bisa kehilangan kontak dengan realita. Hal tersebut dikarenakan subjek tidak memiliki kematangan emosi yang baik. Akibatnya, ia akan sulit melewati fase post-power syndrome.

Artinya: Mereka bertanya kepadamu tentang berperang pada bulan Haram. Katakanlah: “Berperang dalam bulan itu adalah dosa besar; tetapi menghalangi (manusia) dari jalan Allah, kafir kepada Allah, (menghalangi masuk) Masjidilharam dan mengusir penduduknya dari sekitarnya, lebih besar (dosanya) di sisi Allah. Dan berbuat fitnah lebih besar (dosanya) daripada membunuh. Mereka tidak henti-hentinya memerangi kamu sampai mereka (dapat) mengembalikan kamu dari agamamu (kepada kekafiran), seandainya mereka sanggup. Barangsiapa yang murtad di antara kamu dari agamanya, lalu dia mati dalam kekafiran, maka mereka itulah yang sia-sia amalannya di dunia dan di akhirat, dan mereka itulah penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya.

B. (Ali-’Imraan; 191)

Artinya: (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadaan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): “Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia. Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa neraka.

C. (At-Taubah; 017)

Artinya: Tidaklah pantas orang-orang musyrik itu memakmurkan mesjid-mesjid Allah, sedang mereka mengakui bahwa mereka sendiri kafir. Itulah orang-orang yang sia-sia pekerjaannya, dan mereka kekal di dalam neraka.

D. (At-Taubah; 069)

Artinya: (keadaan kamu hai orang-orang munafik dan musyrikin adalah) seperti keadaan orang-orang yang sebelum kamu, mereka lebih kuat daripada kamu, dan lebih banyak harta benda dan anak-anaknya daripada kamu. Maka mereka telah meni`mati bagian mereka, dan kamu telah meni`mati bagianmu sebagaimana orang-orang yang sebelummu meni`mati bagiannya, dan kamu mempercakapkan (hal yang batil) sebagaimana mereka mempercakapkannya. Mereka itu, amalannya menjadi sia-sia di dunia dan di akhirat; dan mereka itulah orang-orang yang merugi.

E. (Ar-Ra’d; 014)

Artinya: Hanya bagi Allah-lah (hak mengabulkan) do`a yang benar. Dan berhala-berhala yang mereka sembah selain Allah tidak dapat memperkenankan sesuatupun bagi mereka, melainkan seperti orang yang membukakan kedua telapak tangannya ke dalam air supaya sampai air ke mulutnya, padahal air itu tidak dapat sampai ke mulutnya. Dan do`a (ibadat) orang-orang kafir itu, hanyalah sia-sia belaka.

F. (Al-Kahfi; 104)

Artinya: Yaitu orang-orang yang telah sia-sia perbuatannya dalam kehidupan dunia ini, sedangkan mereka menyangka bahwa mereka berbuat sebaik-baiknya.

G. (Ghafir; 025)

Artinya: Maka tatkala Musa datang kepada mereka membawa kebenaran dari sisi Kami mereka berkata: “Bunuhlah anak-anak orang-orang yang beriman bersama dengan dia dan biarkanlah hidup wanita-wanita mereka”. Dan tipu daya orang-orang kafir itu tak lain hanyalah sia-sia (belaka).

H. (Ghafir; 050)

Artinya: Penjaga Jahannam berkata: “Dan apakah belum datang kepada kamu rasul-rasulmu dengan membawa keterangan-keterangan?” Mereka menjawab: “Benar, sudah datang”. Penjaga-penjaga Jahannam berkata: “Berdo`alah kamu”. Dan do`a orang-orang kafir itu hanyalah sia-sia belaka.

I. (Asy-Syuura; 016)

Artinya: Dan orang-orang yang membantah (agama) Allah sesudah agama itu diterima maka bantahan mereka itu sia-sia saja di sisi Tuhan mereka. Mereka mendapat kemurkaan (Allah) dan bagi mereka azab yang sangat keras.

J. (Al-Waaqi’ah; 025)

Artinya: Mereka tidak mendengar di dalamnya perkataan yang sia-sia dan tidak pula perkataan yang menimbulkan dosa,

K. (An-Nabaa’; 035)

(Ayat sebelumnya: Orang-orang bertaqwa mendapat kemenangan)

Artinya: Di dalamnya mereka tidak mendengar perkataan yang sia-sia dan tidak (pula perkataan) dusta.

L. (Al Fiil; 002)

Artinya: Bukankah Dia telah menjadikan tipu daya mereka (untuk menghancurkan Ka`bah) itu sia-sia?

INTISARI PER AYAT

A. (Al-Baqarah; 217)

Dosa besar yang tidak diampuni Allah adalah murtad atau keluar dari agama islam dan segala amalannya di dunia dan akhirat tidak akan diterima Allah.

B. (Ali-’Imraan; 191)

Orang-orang yang berakal akan paham bahwa segala yang diciptakan Allah pasti ada manfaatnya.

C. (At-Taubah; 017)

Allah tidak akan menerima segala amalan orang-orang kafir.

D. (At-Taubah; 069)

Orang-orang kafir dan munafik tidak akan diterima Allah segala amalannya di dunia dan diakhirat sebagaimana orang-orang kafir dan munafik terdahulu.

E. (Ar-Ra’d; 014)

Hanya Allahlah satu-satunya tempat memohon doa-doa dan doa orang-orang kafir adalah percuma karena tidak ada suatu apapun yang berhak mengabulkan selain Allah.

F. (Al-Kahfi; 104)

Segala amalan orang-orang kafir tidak akan diterima Allah.

G. (Ghafir; 025)

Ancaman orang-orang kafir yang mendustakan ayat Allah tidak mampu menggoyahkan orang-orang yang beriman.

H. (Ghafir; 050)

Allah tidak akan mengampuni orang-orang kafir.

I. (Asy-Syuura; 016)

Orang-orang kafir akan dimurkai Allah.

J. (Al-Waaqi’ah; 025)

Orang-orang yang beriman akan masuk surga.

K. (An-Nabaa’; 035)

Orang-orang yang beriman akan masuk surga.

L. (Al Fiil; 002)

Allah akan melindungi orang-orang yang beriman dari kejahatan orang-orang kafir.

KESIMPULAN

a)        Orang-orang kafir tidak akan memperoleh ampunan Allah dan tidak akan diterima segala amalannya baik di dunia maupun di akhirat.

b)        Segala yang diciptakan Allah pasti ada manfaatnya.

c)         Janji Allah terhadap orang-orang yang beriman adalah surga.

d)        Allah melindungi orang-orang yang beriman.